martes, 29 de septiembre de 2015

EL CULTO A LOS ÁNGELES: LOS ARCÁNGELES

Los tres arcángeles conocidos son Miguel, Gabriel y Rafael. Miguel es el príncipe de la milicia angélica y vencedor del diablo, se le representa pesando almas y pisando al diablo. Gabriel es al arcángel de la llamada, el mensajero de Dios, suele llevar un bastón o cetro o una rama de olivo. Y Rafael es el acompañante de Tobías al que ayuda en su viaje y le proporciona el pez con el que conseguirá sus objetivos, por ello suele representarse junto a Tobías que porta el pez.
San Rafael. catedral de Burgos
San Rafael. Catedral de Burgos

Los arcángeles son venerados por los cristianos, tanto católicos como ortodoxos, coptos e incluso protestantes; también los judíos en el Antiguo Testamento (Dn 10, 13 y Ap 12, 7) y los musulmanes en el Corán dan especial importancia a estos ángeles (arcángeles querubines 4:172, Gabriel 2:97 y 98 y Mikael 2:98). Aunque son los católicos los únicos que veneran entre los arcángeles a Rafael, ya comentamos que en el canon hebreo no está el libro de Tobías. Ver en Internet:
 http://calarc.blogspot.com.es/2013/03/la-curacion-con-las-visceras-del-pez-el.html.
En los iconos bizantinos el testimonio de la presencia angélica es un palio rojo sobre el altar y en el esquema del iconostasio de las iglesias ortodoxas aparecen solamente Gabriel y Miguel, Por otro lado para los musulmanes el arcángel Gabriel es el encargado de trasmitir la palabra de Dios a Muhammad.
En la religiosidad católica el culto a los arcángeles es muy antiguo, aunque en realidad no existen reliquias auténticas de ellos porque son seres espirituales, pero sí se les dedicaban iglesias debido principalmente a sus apariciones, para Jacobo de la Vorágine hay muchas apariciones de san Miguel: la primera fue en el monte Gargano en el 492; la segunda en el 710 al obispo de Avranches, san Auberto, fundador del Mont- Saint-Michel;  la tercera aparición ocurrió en Roma en tiempos del papa Gregorio que dio el nombre al Castel Sant´Angelo; y cerca de Constantinopla un templo dedicado a san Miguel y denominado Michalion sustituye a un templo precristiano.
Divesas imágenes de San Miguel. Museo de la Ciudad de Valencia
Museo de la Ciudad de Valencia.
Diversas imágenes de San Miguel

El único arcángel que recibió culto expreso antes del siglo IX  fue san Miguel. Se le dedicaron iglesias desde el siglo V en Oriente y en Italia, en Occidente su fiesta más importante es el 29 de septiembre que se celebraba en la basílica de la Vía Salaria de Roma y la del 8 de mayo es la fiesta que corresponde a la aparición en el monte Gargano. La primera fiesta aparece en el sacramentario leoniano del siglo VI el día 30 de septiembre y en otro sacramentarios el 29 de septiembre.
Para Carmen Rodríguez el culto a san Miguel en España no es anterior al 711, en el calendario mozárabe aparece la fiesta del 29 de septiembre “Dedicatio sancti Michaeli arcangeli”. Pero Caro Baroja afirma que a partir de la aparición en el Monte Gargano es objeto de culto en montañas y alturas, así como en fuentes y cuevas. En la banda norte de España hay noticias de santuarios muy antiguos bajo su advocación: san Miguel de Pedroso (Burgos) 759, san Miguel de la Escalada (León) 913 de estilo mozárabe y san Miguel de Lillo cerca de Oviedo de tiempos de Ramiro I. Los reyes de Navarra tuvieron como suyo el santuario de Aralar consagrado en el 1074 en el lugar de uno anterior. San Miguel es intercesor en leyendas de lucha contra el demonio y de eremitas penitentes españoles como en san Miguel de Aralar donde se pone en evidencia la asociación  de Miguel con estos casos de tentaciones diabólicas. Ver en Internet: http://calarc.blogspot.com.es/2013/01/la-tentacion-del-eremita.html. El  culto de san Miguel que se establece en Cataluña a partir del siglo VIII por los carolingios proviene de Francia, pero no será hasta el siglo X-XI cuando se produzca la primera gran época de devoción arcangélica. Para Moreau-Rey la devoción arcangélica  penetra en Cataluña a través de la influencia cluniaciense, así  llegará  a Campodrón unido a Moissac y a Ripoll unido a San Victor de Marsella,  pero el centro de irradiación posiblemente sea san Miguel de Cuixá (879).Ver en Internet también: http://algunsgoigs.blogspot.com.es/2016/02/poema-sant-miquel-castello-den-bas-la.html
El ángel de la Anunciación es Gabriel que en el relato de san Lucas dice: ”Alégrate, llena de gracia, el Señor es contigo”, palabras para María para anunciarle el tiempo de la salvación. El arte sacro está plagado de anunciaciones en la pintura y la escultura, especialmente en relieve, se representa a María orando y el ángel en pie se le acerca junto a una vara de azucenas. También se le aparece a Zacarías, el padre de Juan Bautista cuando está en el templo. Podemos decir que en el cristianismo popular Gabriel es menos popular que san Miguel, pero es muy representado en el arte por su asociación a un momento importante de la vida de Jesús y María, por ello también es representado en los gozos de María.
Anunciación. Parroquia de san Benito, Salamanca
Anunciación: Parroquia de san Benito. Salamanca. 
Foto propia.

Finalmente San Rafael, el ángel de Tobías que cura y ayuda en el camino. Al igual que Gabriel, es muy representado pictóricamente y también se le reconoce por ser patrono de Córdoba, ciudad que lo venera, allí muchos hombres llevan su nombre y es el ángel guardián de la ciudad, cuya fiesta se celebra el 24 de octubre. Protector de la Orden de san Juan de Dios y de peregrinos, viajeros y caminantes.
Imagen de san Rafael. Córdoba
Imagen de san Rafael en Córdoba

En la España actual solo quedan dos santuarios regionales dedicados a San Miguel: uno es el de San Miguel de Aralar, en Navarra, y el otro está cerca de Valencia, San Miguel de Liria (Christian, 1981).

Bibliografía
Caro Baroja, Julio, Ritos y mitos equívocos, Madrid: Istmo, 1974
Moreu-Rey, H., "La dévotion a saint Michel dans les pays Catalans" en Baudot, Marcel (dir.), Millénaire monastique de Mont Saint-Michel, tomo III Culte de Saint Michel et pèlerinages au Mont. Paris, 1971
Christian, William, Apparitions in Late Medieval and Renaissance Spain, Princeton University Press, 1981
Martens, Mina y otros, Saint Michel et sa symbolique, Brussels, 1979