ANGELA SELKE Y GERDA TARO: MUJERES SINGULARES

Angela Selke (1903-1993) y Gerda Taro (1910-1937) tienen en común varias cosas: ambas son judías alemanas que huyeron o emigraron de Alemania, Angela se fue a Ibiza en 1934 y Gerda emigró a París en 1933 y ambas acabaron implicándose en la Guerra española en 1936. Por esto último aparecen en un libro, junto a muchos otros compatriotas casi todos brigadistas, sobre los alemanes que lucharon por la República y la Revolución Social  en España (Abel y Hilbert, 2015: 476 y 506-507). Angela es conocida como investigadora sobre la Inquisición española y los judíos conversos y Gerda es conocida por sus fotos de la Guerra Civil Española, dos destinos distintos de vidas hasta cierto punto paralelas. Dos mujeres interesantes que se implicaron en la guerra civil no como enfermeras, que era lo más común, sino, una como fotoperiodista y la otra como intelectual  propagadora de las vanguardias de la izquierda.

Angela Selke  fue una mujer judío alemana (nacida en Odessa) que en 1934 viendo el cariz que tomaba la política en su país emigró a España con su hermano Rudolf instalándose en Ibiza donde montaron un bar y residieron hasta 1936.

Su espíritu antifascista y su interés por los judíos destinaron su vida en primer lugar a estudios relacionados con los judíos mallorquines, los chuetas que así son llamados los judíos conversos en Mallorca, cuya historia está ligada a las penalidades y la persecución por la Inquisición, producto de este estudio fue la publicación de varios libros y artículos a lo largo de su vida:

El Santo Oficio de la Inquisición. Proceso de Fray Francisco Ortiz. Madrid, 1968

El libro sobre los chuetas es, según Aranguren, el libro más importante que se ha publicado sobre los judíos mallorquines, en las necrológicas de El País el 11 de junio de 1993:

Los chuetas y la Inquisición. Madrid: Taurus, 1972

Vida y muerte de los chuetas de Mallorca, Madrid: Taurus, 1980

Cuando yo estudiaba  Antropología recuerdo haber oído hablar de estos trabajos sobre los chuetas, minorías que tanto interesan a los antropólogos.

En 1936 se desplaza a Barcelona y trabaja como periodista para diarios republicanos y se hace miembro de la “Juventud Comunista Ibérica”, que es una organización juvenil del POUM. Trabajó en el Ministerio de Propaganda,  ministerio de nueva creación para promocionar fuera de España la causa de la República, con el Ministro Carlos Esplá Rizo colabora en una revista de vanguardia de izquierda “Hora de España” cuya sede estuvo en Valencia en  1937 y en Barcelona en 1938. El secretario de la revista era Antonio Sánchez Barbudo (1910-1995) con quien se casó en 1938, y con quien emigró en 1939 a Francia primero, después a México y en 1945 a EEUU. En 1953 recibió el doctorado de la Universidad de Wisconsin y una cátedra de literatura española. Con Sánchez Barbudo, el erudito español, tuvo dos hijas.

La vida de Gerda, llamada realmente Gerta Pohorylle, es mucho más azarosa y novelesca, este año además fue noticia por la aparición de una foto que publicó en Twitter el hijo del médico que la atendió cuando estaba gravemente herida en el Hospital de El Escorial, multitud de diarios se hicieron eco de la noticia. Gerda vivía en Leipzig con sus padres y era una activista de izquierdas, los nazis la encarcelan por su participación en un movimiento antifascista y por difundir escritos ilegales comunistas, el 4 de abril de 1933 salió de la prisión de Leipzig y emigró a París a finales de otoño de 1933 y trabajó como secretaria haciendo labores mecanografiadas. En 1935 empezó con los trabajos de fotografía, se hizo miembro de la Asociación de escritores y artistas revolucionarios. En 1936 trabajaba para Allicante Photo y se convirtió en una fotógrafa de éxito, consiguió para su amigo  Endre Ernö Friedmann (Robert Capa) un pase de prensa para la venta de sus fotos. Y apoyó con fotos la campaña del Frente Popular francés.

En agosto de 1936 va a Barcelona para el tema “La revolución y sus hijos” luego vuelve a París y trabaja para los comités de ayuda a España. Sus fotos empiezan a aparecer con las de Capa bajo Capa&Taro y trabaja en París en un libro ilustrado contra la política de no injerencia y también para una cinta cinematográfica. En enero de 1937 vuelve a España, desplazándose a: Murcia, Almería y el Jarama. En febrero es admitida en la Secretaría de Propaganda de la Junta de Defensa y se publican sus fotos de la victoria de Guadalajara en “Regards”, tras una corta estancia en París vuelve a Madrid donde conoce a Ernest Hemingway y en mayo de 1937 realiza un informe sobre huérfanos de guerra y fotografías de los interbrigadistas: estuvo con la XIII BI en el batallón 21 Naciones, sobre ella escribió Kantorowicz en el Batallón de las 21 naciones. También la conoció el general Walter en el rodaje del Batallón Tschapaiev y en julio de 1937 hizo un reportaje para el Congreso de Escritores en Valencia.

Su triste final tuvo lugar en el camino de Brunete a Villanueva de la Cañada cuando un vuelo rasante hizo que un tanque chocara con su vehículo y al caer quedó aplastado su abdomen, la llevaron al Hospital de El Escorial pero murió al día siguiente de la operación. Unos días después llevaron su cuerpo a París y su entierro fue una gran manifestación antifascista de dolor. Su vida acabó en España, pero sus fotos mostrando la lucha del pueblo español nos quedan para siempre.

Bibliografía

ABEL, Werner ; Enrico Hilbert. "Sie werden nicht durchkommen" : Deutsche an der Seite der Spanischen Republik und der sozialen Revolution : band 1. Lich : Verlag Edition AV, 2015. 567 p.

Janeczek, Helena, La chica de la Leica, Madrid: Tusquets, 2019

ANGELA SELKE 

En Internet: http://www.filosofia.org/hem/med/m011.htm

En Internet Biblioteca digital de la BNE :

http://hemerotecadigital.bne.es/details.vm?q=id:0004512420&lang=en

En SIDBRINT: http://sidbrint.ub.edu/es/content/selke-angela

El blog sobre Carlos Esplá: https://blogs.ua.es/carlosespla/presentacion/

José Luis López Aranguren en las necrológicas de El País:

https://elpais.com/diario/1993/06/11/agenda/739749602_850215.html

GERDA TARO

http://sidbrint.ub.edu/ca/content/taro-gerda

http://www.publico.es/sociedad/historia-detras-ultima-foto-gerda-taro-lecho-muerte.html

http://www.eldiario.es/cultura/fenomenos/Gerda-Taro-Robert-Capa-seudonimo_0_732126905.html

http://xn--raquelmunsurifotografa-icc.apps-1and1.net/fotografas-olvidadas-gerda-taro

LA GUERRA ESPAÑOLA DESDE LA LITERATURA: BAREA Y ALDECOA

Siempre me he preguntado cómo y por qué empezó la Guerra Española. La respuesta de los historiadores se centra alrededor de la tensión latente en la sociedad española en los años 30, las dos Españas que la dividieron avaladas por dos ideologías que en aquel momento campaban en Europa: el fascismo y el comunismo. Como esta división no recoge todos los matices que formaron parte de los dos bandos voy a contrastarla con la visión de la preguerra en dos novelas: Historia de una maestra y La forja de un rebelde 3. La llama. La literatura en muchas ocasiones nos da la clave de la intrahistoria (Unamuno) y especialmente me interesa la de los desheredados: lo que pensaba y sentía la gente con pocos recursos, los perdedores.

Aldecoa se centra en los maestros y las gentes con las que tratan los maestros de pueblo, casi toda la escala social, aunque sus alumnos suelen provenir de gente sencilla, agricultores o mineros de pueblos de León. Barea por su parte nos muestra la vida del Madrid prerrevolucionario, donde las calles eran el campo de batalla de falangistas y obreros de la izquierda. En las novelas los personajes encarnan ideas, ideales y formas de vida. En la novela de Aldecoa el personaje que encarna mejor a los perdedores es el marido de la maestra: Ezequiel. Y en la novela de Barea el personaje que encarna al pueblo obrero de Madrid es Ángel, aunque el mismo Barea puede valernos. Vamos a ver cómo piensan estos personajes para entender un poco más la contienda.

“Tú no sabes la rabia que da el hambre…”

Ezequiel es el marido de la maestra y narradora, es un hombre que viene de una familia pobre, de un pastor que no tiene nada, me recuerda a la canción Manuel de Serrat y a la película de Los Santos inocentes. Cuando le conoce duerme en la misma aula donde da clase y va todo de negro porque guarda luto por su padre recién fallecido. Ha estudiado en el Seminario del que se sale para estudiar maestro en la Normal a base de muchas penurias y trabajos. Pero es un hombre que sueña con otro futuro, planea actividades para los niños y da clases de alfabetización para adultos. Cuando llega la República tiene alegría y miedo, y se va politizando poco a poco, asiste a reuniones en León y cree en la Reforma de la enseñanza: escuela laica, coeducación y enseñar a pensar. Y también desea poner a los niños españoles al nivel de los otros países europeos.

Entonces la gente se divide en nosotros y ellos. Frente las acciones republicanas se oponían las reacciones del poder secular, mientras los maestros se comprometían por seguir las órdenes del gobierno. “Parecía que la República iba a hacer de la enseñanza el corazón de su reforma”(Aldecoa, 2015:129) Subieron los sueldos de los maestros, pero había una falta de consideración social del maestro… Los intentos de cambiar las cosas o de hacer cosas nuevas eran cercenados por algunos. Las Misiones Pedagógicas por ejemplo trataban de llevar a los pueblos un poco de la vida más avanzada de la ciudad, el cine, conferencias, música, etc. Eran como un rayo de luz en la penuria general. Luego viene el final del sueño, va gestándose poco a poco con el odio. La República no es capaz de llevar a cabo las grandes promesas de su primer año y los más luchadores tienen prisa, la mina estalla y Ezequiel los apoya, está comprometido, es socialista. La rebelión es sofocada por la Guardia Civil y Ezequiel es encarcelado con algunos mineros.

Con el Frente Popular dan amnistía y Ezequiel vuelve a casa. Parece que todo va a cambiar…Verano del 36, el cambio no iba a ser el esperado. La maestra cuenta que hay una sublevación de los militares, ella estaba en otro pueblo, en la casa de sus padres, no recibe noticias de Ezequiel, pero por fin recibe una carta de Eloísa la hija del alcalde:”Han matado a mi padre y a Ezequiel. Los fusilaron al amanecer con otros muchos, a la entrada de la mina. El Señor les perdone su crimen.” (Aldecoa, 2015: 236)

A derradeira lección do mestre. 1937.
Castelao
 Museo de Pontevedra

“Pues por todo esto es por lo que soy un socialista, por esta leche agria que durante cuarenta años de su vida se ha tenido que tragar Angelito García, un servidor de Dios y ustedes…” (Barea, 1977: 81)

El planteamiento de Barea es más descriptivo, presenta las calles de Madrid con las peleas  de los vendedores de Mundo Obrero y los que venden Fe. Los falangistas sacan las pistolas y hieren a un vendedor de Mundo obrero. Los socialistas se quejan porque pretenden ser pacientes y sus afiliados se van con los comunistas, la derecha en cambio está unida. Barea piensa que es porque no tienen ideales, defienden sus propiedades y su posición. Las elecciones de 1936 dan la victoria al Frente Popular. Barea en aquel momento se va a vivir a la calle Ave María y conoce a un hombre que se llama Ángel que le ayuda con la mudanza, ha perdido el trabajo porque no va a misa. Un día en el bar Emiliano después de escuchar a los otros dice: “Bueno ahora me toca hablar a mí. Todo eso que estáis discutiendo un día y otro y todas esas historias que estáis contando no son más que cuento. Yo soy un socialista. Sí señor, un socialista. Y no he visto en mi vida a ese Marx ni a ese Bakunin, ni me interesan un pito. Yo soy un socialista por la misma razón que tú eres un anarquista y Manolo un comunista: porque estamos hartos hasta la coronilla de esta cochina vida. Un buen día te pare tu madre, sin que tú te enteres de lo que ha pasado. Y cuando te empiezas  a enterar de dónde estás, de lo primero que te enteras es de que padre está sin trabajo, madre esperando un hermanito y el puchero vacío…” (Barea, 1977: 81)

Los siguientes capítulos son El combustible y La chispa. La derecha está decidida a batallar contra la República, se suceden actos violentos, en respuesta al asesinato del teniente Castillo por los guardias de asalto matan a Calvo Sotelo. Se espera un golpe, el Gobierno cierra los locales de los grupos de derecha y arresta a personas pertenecientes a ellos, igual hace en los ateneos libertarios y sus seguidores. Cuando estalla la guerra porque se sublevan los militares en África, en Madrid se organiza la milicia, aunque los primeros días son caóticos y terribles, Barea se da cuenta que tiene que tomar partido: “Aquello era guerra, guerra civil y una revolución. No podía ya terminar hasta que el país se hubiera convertido en un Estado fascista o en un Estado socialista. No tenía que elegir entre ellos. La elección estaba para mí hecha durante toda mi vida. O vencía una revolución socialista o yo estaría entre los vencidos” (Barea, 1977: 144). Esta toma de partido le lleva a colaborar con la República en cuatro actividades: Instructor de milicianos, censor al servicio de prensa extranjera, censor en la radio y locutor del programa de radio “La voz de Madrid”.  Barea además es crítico con los milicianos, los Tribunales Populares, él sabe lo que quiere pero no a cualquier precio, es un hombre responsable que apoya a la República y trabaja para ella, porque siempre ha sido fiel a sus raíces, a sus orígenes proletarios, es socialista y afiliado a la UGT. En un momento dado cuando trabaja para la radio los comunistas comienzan a sembrar la duda sobre él y su compañera Ilsa: le desconectaban mientras hacia sus charlas en la radio, a ella la tachan de trotskista. Después le quitan sus charlas de la radio. Barea enloquece en el Madrid bombardeado y siendo perseguido por comunistas y dice que la guerra te engulle incitándote a la violencia, pero por otro lado no puede ser neutral. Al final un cura, el padre Lobo les ayuda a salir de Madrid, van a Valencia, a Barcelona, París y finalmente Londres. El exilio desde donde escribe sus libros y artículos.
Barea habla de los barrios populares de Madrid, de un Madrid pobre y trabajador que no se amilanó nunca y que contó con la ayuda de las Brigadas Internacionales: "La tenaza del sitio se cerraba más y más; y más batallones de las Brigadas Internacionales, que ya eran dos, se volcaban en las brechas. A pesar de todo, el entusiasmo que nos había arrastrado, por encima de nuestros miedos y de nuestras dudas, no falló nunca. Eramos Madrid" (Barea, 1977: 238).

Al hilo de este escrito he leído las palabras de Neruda publicadas en 1937:
http://www.buscameenelciclodelavida.com/2018/03/a-mis-amigos-de-america.html
Y también el comentario a La espiga miliciana:
http://www.buscameenelciclodelavida.com/2015/11/la-espiga-miliciana.html

BRIGADISTAS SOÑADORES EN LA GUERRA CIVIL ESPAÑOLA

Hay una parte de mis intereses históricos y vitales que circunda alrededor de la Guerra Civil Española. No es de ahora, siempre he sentido la llamada de ese tema, aunque para mí no es solo  un tema de estudio, sino que forma parte de mi historia. Mi padre fue un brigadista, parece que obligado. Pero ahora voy a hablar de otros brigadistas, los que vinieron de lejos para ayudar a la República y al pueblo español y dejaron su vida aquí. Esos jóvenes idealistas que creyeron en una vida mejor.

Algunos tienen vidas apasionantes y aventureras, otros no tanto, unos son activistas políticos: comunistas, socialistas, anarquistas, trostkistas, otros no tienen ninguna ideología, algunos simplemente buscan una vida mejor o luchaban contra el fascismo. Unos pocos soportaron gran parte de la contienda, otros solo una parte y otros murieron más tarde o más temprano en ella. A todos ellos dedico mis palabras. En este octubre en que se cumplen los 80 años de la creación de las Brigadas Internacionales recordamos su entrega.

Hace un año que colaboro con Sidbrint http://sidbrint.ub.edu/es, una base de datos catalana que recoge información biográfica de los brigadistas para volcarla en Internet, así sus nombres no caerán en el olvido. Las fuentes son muy variadas, yo he hecho fichas de brigadistas suizos, de brigadistas ingleses y actualmente recojo datos de brigadistas norteamericanos a través de ALBA (Abraham Lincoln Brigade Archives).  ALBA en muchos casos tiene la foto del brigadista en cuestión, así puedes ver sus caras además de conocer un poco de sus vidas. De esta manera he conocido la vida y aspecto de tres brigadistas que me han llamado mucho la atención, aunque se podrían elegir otros muchos.

Voy a traducir unas líneas de las biografías que proporciona el portal de ALBA acerca de Joseph Zamaret (1912- abril 1938), Walter Elmer O´Kane (1907- abril 1938) y James Philip Lardner nacido en Chicago en 1914 y caído en ofensiva del Ebro septiembre 1938.

(1) ZAMARET era estibador y pertenecía al Partido Comunista de EEUU y a la Young Communist League, llegó a España a bordo del París el 14 de abril de 1937, sirvió en la XV Brigada y en el batallón Lincoln Washington, cayó cerca de Gandesa el 1 de abril de 1938 .

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(2) O´KANE  de Dixon Illinois era estibador y le apodaban “Kid”, tal vez por su cara de niño. Pertenecía igualmente a la Young Communist League y al Partido Comunista, llegó a España en julio de 1937 a bordo del Aquitania, sirvió en la XV brigada y en el batallón Mackenzie- Papineau. Desaparece cerca de Gandesa  durante la retirada el 3 de abril de 1938 .

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(3) LARDNER nació en Chicago en 1914, estudió un año en Harvard, era periodista, no estaba afiliado a ningún partido político, llegó a España en abril de 1938, sirvió en la Brigada XV y el batallón Lincoln. Murió el 22 de septiembre de 1938, el último día antes de la retirada de las fuerzas internacionales cuando se internó en el campo de batalla enemigo, su cadáver no fue recuperado, aunque los nacionales sí registraron su muerte .

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Conociendo la vida de estos jóvenes altruistas somos conscientes de que la década de los años 30 y 40 del siglo XX, no solo estuvo protagonizada por personajes siniestros, sino que hubo una resistencia poderosa a esos comportamientos autoritarios.
-Viva La Quinta Brigada!
“No Pasaran” the pledge that made them fight.
“Adelante” was the cry around the hillside.
Let us all remember them tonight.-

- Christy Moore

“It was in Spain that [my generation] learned that one can be right and yet be beaten, that force can vanquish spirit, that there are times when courage is not its own recompense. It is this, doubtless, which explains why so many, the world over, feel the Spanish drama as a personal tragedy.” - Albert Camus

Fuentes en la red:-
El País: 
https://elpais.com/politica/2012/11/01/actualidad/1351793067_867124.html?fbclid=IwAR0fB802uO58WQtde2R2aWvfCJs05mokg5lhIjYZZY9qp8MxtzikVvDhjT8
ALBA- Abraham lincoln Brigade Archives
(1) http://www.alba-valb.org/volunteers/joseph-zamares
(2) http://www.alba-valb.org/volunteers/walter-elmer-okane
(3)http://www.alba-valb.org/volunteers/james-philip-lardner

MI PADRE Y LA GUERRA CIVIL ESPAÑOLA

Hablar de mi padre es difícil porque no fue un padre al uso, era un hombre complicado porque su vida fue complicada: sus orígenes inciertos y la guerra moldearon un carácter hermético, aunque aparentemente era abierto y locuaz. Nació en Málaga en 1914 y le bautizaron en la parroquia del Apóstol Santiago donde también se bautizó Picasso, pero para nada tuvo una estrella similar a la de este.

Mi abuela había salido de Fuengirola donde sus hermanos eran pescadores y su familia tenía algún terreno en Mijas. Pero ella buscaba otros aires. Mi padre pasó su niñez entre Mijas y Ceuta, cuando se instaló en Ceuta, alrededor de 1922, empezó a ir al colegio de los PP. Agustinos, pero se torció su suerte al morir su padrastro y cogieron el baúl y tuvieron que volver a Málaga donde empezó una nueva andadura con los Salesianos para aprender mecánica. La situación en Málaga no debía ser muy buena por lo que mi abuela decidió viajar a Madrid en busca de un porvenir. Se instalaron en la calle Atocha a principios de los años 30 y sin un duro en el bolsillo. Mi padre contaba que estuvo trabajando en una empresa y después de unos meses como no le podían pagar, mi abuela y él se cobraron cogiendo unas sillas y caminaron con ellas por toda la Gran Vía...

Mi padre y mi abuela Ángeles hacia 1933-34

Así, un muchacho andaluz se enfrentaba a la vida de la capital; conoce a católicos de derechas y se crió como, lo que llamábamos en mis tiempos universitarios un desclasado, pues nunca estuvo donde le correspondía porque nunca se sintió obrero, aunque entonces la vida era de fuertes contrastes.

Al llegar la guerra tenía 22 años y las fuerzas republicanas le detuvieron, él no quería ir al frente. Yo creo que aunque se sentía de derechas nunca quiso combatir ni en un bando, ni en otro. Por vivir en Madrid le tocó el bando republicano del que se escapó en varias ocasiones y su vida estuvo en peligro durante toda la contienda.

Cuando éramos pequeños mis hermanos y yo le escuchábamos hablar de la guerra al calor de la lumbre en la cocina de Torrelodones. Ya jubilado escribió de forma visceral sus recuerdos, en los que proporciona datos que sirven para recomponer parte de sus peripecias de la guerra, de ellos me valgo para escribir estas notas. Yo creía que su "historia" era un poco fantástica, pero al comparar sus datos con los que da Antony Beevor me abrumo por la coincidencia, no sólo de los hechos sino también algunas de sus opiniones...
Fue detenido por milicianos y la primera vez lo llevaron a la iglesia de la Paloma que funcionaba como checa, cuando lo sueltan no entiende muy bien por qué le han detenido. La segunda vez después de varias traslados lo llevan a la Cárcel Modelo en la que durante la noche había sacas, después es trasladado a la calle Farmacia en el colegio San Antón donde pela patatas y limpia lentejas, allí matan a alguno de sus compañeros. Una noche está su nombre en la lista de la saca, salen cinco autobuses pero durante el trayecto un motorista intercepta la expedición y dos de los autobuses rezagados son enviados a la prisión de Alcalá de Henares. Él dice que había llegado el tiempo de su ángel tutelar, porque iba en uno de los dos autobuses que fueron interceptados para salvarlos. En Alcalá la gente estaba contra los prisioneros, pero se les enfrenta el delegado de Prisiones un anarquista llamado Melchor Rodríguez. Se celebra un juicio contra él y lo condenan por desafecto al régimen el 2 de marzo de 1937  y lo llevan como miliciano a la XIV Brigada Internacional.
Ofensiva en Guadalajara.- "Salimos de Alcalá de Henares camino de Guadalajara para contener a los militares que avanzaban sin encontrar resistencia, andando y con el fusil a cuestas y en fila india, pasamos por Loeches y en la carretera me encontré este libro..." (24-5- 37) Mi padre encuentra en la cuneta un libro mutilado de la Regla de san Agustín al que habían arrancado parte de las hojas, lo guardó como una señal del cielo.

Regla de san Agustín

Regla de san Agustín con las páginas arrancadas.

La batalla de la Granja, mayo-junio de 1937.- Después de ese episodio cuenta que está en el frente de la sierra de Guadarrama en Valsaín, Santa María de la Alameda y Peguerinos, ya que las tropas republicanas pensaban tomar Segovia. Él cree que lo llevaron con la XIV Brigada porque era de choque e iba a morir con seguridad. Esta brigada según Beevor venía de Córdoba y estaba mal organizada, en la sierra de Madrid es prácticamente machacada (3.000 bajas) un tercio de su número. Afortunadamente mi padre enferma y no va a la batalla, pero hace de cocinero...

 De Santa María de la Alameda lo trasladan a La Guardia un pueblo de Toledo donde volvieron a reforzar la brigada con material y hombres. Las fechas y los tiempos son confusos en lo que él llamaba diario, porque  lo escribió muchos años después de la guerra, de todas formas sigo su orden porque de sus narraciones orales solo conservo memoria de episodios inconexos.

En el Ebro.- Pasan unos días subidos al camión lleno de lentejas, recorren Valencia pero no paran allí, Sagunto, Castellón y llegan a Gandesa. A las afueras del pueblo instalaron la cocina y el hospital de campaña. Y otros van para Alcañíz, pero ya había sido tomado por las tropas de Franco (14 de marzo de 1938). No tengo claro en qué momento llega mi padre al Ebro, parece ser un poco después de la toma de Alcañiz, pero da la sensación de ser un momento de gran desorden: "nosotros tuvimos que salir corriendo en completo desorden corriendo como gamos hacia el río Ebro". Como pierden su batallón una patrulla los recoge y los lleva a la orilla del río para hacer trincheras y nidos de ametralladoras, en el batallón de Zapadores. Allí conoce a un muchacho argentino que se había alistado en las Brigadas Internacionales llamado Luis que trabajaba como médico.
Todas las noches bajaban al río a hacer trincheras, zanjas y nidos de ametralladoras. 1ª huida: Un día mi padre le propone a Luis escapar a la vuelta del tajo. Llueve mucho, mi padre se esconde tras una higuera y ambos se escapan en dirección contraria al campamento, se dirigen a Barcelona: "Desde estas altas montañas divisamos, lejos, muy lejos el río Ebro que parecía como una cinta de plata extendida en la llanura, al otro lado como una alfombra azul el Mare Nostrum que nos serviría de guía hasta la capital catalana". Caminan paralelos a la costa para no perderse. Comen en alguna masía. En Vilanova i la Geltrú los atrapa un miliciano y los lleva a una escuela de oficiales donde se hacían cursillos para prepararlos para el frente. 2ª huida: En una ocasión les piden ayuda para sacar un camión que estaba atrapado en un bache y en vez de hacerlo huyen otra vez hacía la sierra "salimos a la calle cuando una lluvia caía sobre los avellanos"... Cuando llegan a Barcelona corren peligro pues acechan a los prófugos para detenerlos, por lo que deciden entrar en un Cuartel de Recuperación que había en las Atarazanas. Luis se va a un batallón de sanidad y mi padre continúa en Barcelona.
Bajo falso nombre.- En la Embajada Argentina le gestionan un pasaporte falso que no llegó a conseguir, pero su certificado de identidad de 12 de octubre de 1938 dice Juan Escasena Morilla que pertenece a la Intendencia del XXIV Cuerpo del Ejército, cuyas siglas eran C.O.P.T.I. "Marchando siempre adelante/ el COPTI número 2/ con sus valientes soldados/ muchachos de corazón..."Con esta canción nos despertaba mi padre en muchas ocasiones. En este periodo parece que la vida de mi padre cobra un respiro. Entonces es trasladado en grupo a Arenys de Mar donde se instalan en una masía, allí conoce a otro joven con el que congenia, Miguel. Los cursillos tocan a su fin y le llevan a Vallbona de les Monges, se instalan en el monasterio, aunque dormían en casas particulares. Mi padre va a parar a una casa donde fue muy bien recibido: "fue para mí aquel hogar lo mejor que encontré en mi andadura por toda Cataluña, me trataron como si fuese un hijo". Después los trasladan a San Martí de Maldá, él asocia este cambio al momento en que el frente de Lérida se iba desmoronando. La guerra se está acabando, los trasladan a Caldas de Montbuy y con su nuevo amigo deciden escapar para no ir al frente, esta sería la 3ª huida de mi padre, esta vez hacia Francia cruzando los Pirineos, sin nada...

Después de muchas penalidades llegan a la cima de los Pirineos, pasan a Francia y son encerrados en el Campo de Concentración de Saint Cyprien hasta que son "liberados", en realidad son llevados de un campo de concentración francés a otro en España, donde son tratados con igual desprecio que en Francia: en Hendaya la guardia civil les registra y les quita lo poco que les quedaba; después la Plaza de Toros de San Sebastián y León, donde los conducen al Campo de Concentración de San Marcos... Tiene piojos, sarna y fiebre alta porque se le ha infectado la vacuna que le pusieron. A los pocos días de estar en san Marcos recibe una carta de Pilar, la señora que lo alojó en Vallbona, y alegre sale al patio del recinto envuelto en una manta  para respirar aire puro, piensa que están haciendo gestiones para sacarle de aquel sitio. Un franciscano que le conoce gestiona su salida del campo de concentración para que regrese a Madrid.

Texto de la tarjeta: mayo de 1939

Nunca compartí las ideas políticas de mi padre, pero entiendo su postura, nunca pudo ser objetivo porque él vivió la guerra, la que le dejó una huella imborrable.