DE MATERIA MEDICA: DIOSCÓRIDES EN ESPAÑA

En la Península Ibérica, antes de la llegada de los árabes, florecía la medicina monástica, la que se refleja en el libro IV de las Etimologías de san Isidoro, la ciencia árabe no penetra en la península hasta el inicio del emirato omeya en Córdoba a partir de los contactos con la sabiduría oriental que entonces se ubicaba en torno a Bagdad, donde se utilizaba el galenismo arabizado. Galeno ya había considerado la Materia Médica de Pedacio Dioscórides en la farmacopea, este tratado es el que sirvió a la farmacología árabe.

Dioscórides es un cirujano griego del ejército romano, nacido en el siglo I de nuestra era en Anazarbos (Cilicia), que escribe un tratado farmacológico y botánico De Materia Medica, en donde recoge la tradición antigua, más sus observaciones directas de la naturaleza, unos 600 medicamentos simples de los tres reinos, dividido en cinco partes:  la 1ª dedicada a las plantas aromáticas, aceites, ungüentos, árboles y jugos que se obtienen; la 2ª dedicada a los animales; la 3ª de las raíces, jugos, hierbas y semillas; la 4ª a otras plantas y raíces; la 5ª a las viñas, la uva, los vinos, las aguas, los minerales y los metales; aproximadamente el 10 % de las medicinas es de origen animal y otro 10 % es de origen mineral.

Este libro ha perdurado a través de las culturas islámicas y cristianas del Mediterráneo. Los califas abasíes propiciaron la traducción de toda la literatura científica griega, dentro de este proyecto se traduce la Materia Médica por primera vez del griego al siriaco en Bagdad (847-861), y la primera traducción árabe fue la del bizantino Istifan ibn Basil, revisada por Hunain ibn Ishaq, cristiano-nestoriano del siglo IX, en la que la mayoría de los nombres de los medicamentos fueron transcritos sin identificar ni buscar su equivalente en árabe (Mss árabe 845 El Escorial, ejemplar mutilado de una traducción, copia defectuosa pero antigua). Se convirtió en un libro de texto que se divulgó por los centros docentes del mundo islámico (Mss árabe 5.006 BNE) (Mss. árabes 2.849 de París. En Internet:  ark:/12148/btv1b8406174k). En aquel momento se reconocía la lengua griega como lengua científica ya que los nombres científicos se transcribían letra por letra y fueron incorporados a la lengua vernácula árabe de entonces.

Dioscórides napolitano. BDM
Biblioteca Nacional de Nápoles

En Irán se hacen ampliaciones del Dioscórides Ibn Sina Liber canonis y al-Razi, autores bien conocidos en Occidente como Avicena y Rasis, que serán traducidos al latín y que divulgarán en Europa la Materia Médica.

Importancia de la península Ibérica en la propagación del texto de Dioscórides.-

En el siglo X llega a España la versión original del tratado de medicamentos simples de Dioscórides con figuras, es copia griega de un códice de Constantinopla regalo del emperador a Abderramán, entonces como no había en Córdoba ningún cristiano capaz de leer el griego, en el 951 le envían un traductor llamado Nicolás. Ibn Yûlyûl, médico cordobés, colabora y hace aclaraciones de este texto, ayudando al monje Nicolás a identificar y establecer de una manera más exacta los sinónimos de los simples mencionados en el Dioscórides. Así escribe el Tafsir kitab Diyasquridus, editado y traducido por Ildefonso Garijo: "Libro de la explicación de los nombres de los medicamentos simples tomados del libro de Dioscórides" (Mss 4.981 BNE, contiene parte del cap. III, el IV y el principio del V; Mss.573 Biblioteca Bodleiana de Oxford y mss. 3.589 Nurosmaniye de Estambul); es la primera obra dedicada a la explicación de los nombres griegos de medicamentos simples en todo el mundo musulmán, valiosa también por los sinónimos en otras lenguas: latín, siriaco, persa, etc. Además escribe un suplemento conteniendo los medicamentos conocidos por los árabes y desconocidos por Dioscórides, editado por Garijo en 1992: Tratado octavo: mencionamos en él lo que Dioscórides no cita en su libro.

Otros autores significativos en la reelaboración del Dioscórides fueron Ibn Wafid Libre de les medicines particulars, versión catalana trecentista del texto árabe o tratado de medicamentos simples de Ibn Wáfid  con transcripción, estudio y glosario de Luis Faraudo en Barcelona, 1943 y sobre el que Luisa F. Aguirre de Cárcer ha hecho una tesis doctoral (ms. árabe El Escorial nº 833). Ibn al-Baytar botánico andalusí que también escribió sobre los simples en el siglo XIII Yami al-mufradat, este libro es una compilación enorme de forma alfabética de medicamentos simples y de alimentos de los tres reinos; fue publicado modernamente en París 1877-1883 Traité des simples, y en Sevilla también se está traduciendo al español bajo el título Colección de medicamentos y alimentos una edición crítica llevada a cabo por Ana Mª Cabo González, (existen dos mss escurialenses de este tratado). El orden sistemático de Dioscórides fue sustituido por el orden alfabético árabe (Dubler, 1953).

Ibn al-Baytar. El libro de los términos medicinales y nutricionales. BDM
Biblioteca Nacional y Archivos de Egipto

 Gracias a las traducciones latinas los conocimientos farmacológicos musulmanes han influido en Occidente, sobrepasando a los griegos y latinos. Ciertos términos de la farmacología europea provienen de plantas de origen semítico, persa, indio o chino, siendo el intermediario la lengua árabe. A la Escuela de Traductores de Toledo en el 1187 llega Gerardo de Cremona por amor al Almagesto (Ptolomeo), allí se dedica a traducir al latín, entre otros muchos libros, el Canon de medicina de Avicena y textos de Hunain ibn Ishaq.
 En Alcalá de Henares Antonio de Nebrija hace imprimir la versión latina (1518) de Dioscórides de Rouelle (versión francesa) y Andrés Laguna que vive en Roma como médico del papa Julio III hace una versión al castellano con anotaciones en las que vertía su saber y su experiencia, a partir de un manuscrito antiquísimo y de la versión de Matthioli (italiana), en Amberes la imprime Iuan Latio en 1555. Esta obra se imprimirá muchas veces hasta el siglo XVIII, con dibujos del propio Laguna e incluyendo sinonimias en griego, latín, árabe, castellano, catalán, portugués, italiano y francés. Este libro es el tesoro de muchas generaciones de herboristas y boticarios españoles (Bataillon, 1979: 680). Incluso se piensa que esta versión española, que contiene un apartado de plantas alucinógenas fue utilizado por brujas y hechiceras para hallar estados alterados de conciencia.

Dioscórides de Andrés Laguna, 1555. BDH
Biblioteca Nacional de España

BDM= Biblioteca Digital Mundial
BDH= Biblioteca Digital Hispánica
Bibliografía: 

Bataillon, Marcel, Erasmo y España: estudios sobre la historia espiritual del siglo XVI, México, FCE, 1979, pp. 679-680
Castells, Margarita, "La medicina en al-Andalus", en El legado científico andalusí, Museo Arqueológico nacional, abril junio 1992, pp. 127-144, Madrid: Ministerio de Cultura, 1992

Dubler, César, La materia médica de Dioscórides. 6 vols. Barcelona, 1953-59

Ibn al-Baytar, Traité des simples. Edit. Lucien Leclerc, 3 vols. París, 1877-1883

Ibn al-Baytar, Colección de medicamentos y alimentos. Introducción edición crítica, traducción e índices de las letras sad y dad por Ana Mª Cabo González, Sevilla, 2002

Ibn Wafid, El libre de les medicines particulars. Traducción árabe al catalán L. Faraudo de Saint Germain, Barcelona, 1943

Ibn Wafid, El kitab al-adwiya al mufrada de Ibn Wafid, edición, traducción y estudio del ms. escurialense G-11-9 por Luisa Fernanda Aguirre de Cárcer, Madrid: Edit. Universidad Complutense, 1991

Ibn Yûlyûl, Libro de la explicación de los medicamentos simples del libro de Dioscórides. Editado y traducido por Ildefonso Garijo, Córdoba, 1992

Ibn Yûlyûl, Tratado octavo: mencionamos en él lo que Dioscórides no cita en su libro. Editado y traducido por Ildefonso Garijo, Córdoba: Universidad, 1992

Laguna, Andrés de, Pedacio Dioscorides anazarbeo, acerca de la materia medicinal y de los venenos mortíferos, Anvers: Casa de Iuan Latio, 1555. En Internet: http://bdh-rd.bne.es/viewer.vm?id=0000037225

Leclerc, Lucien, "De la traduction arabe de Dioscorides et des traductions arabes en generale", Journal asiatique, IX, 1867, 5-38

Puerto Sarmiento, Francisco J, El Mito de Panacea. Compendio de Historia de la terapeútica y de la Farmacia, Aranjuez: Doce calles, 1997